viernes, 31 de octubre de 2003

Juez Flores, Juguetito de Garzón

Bueno, ahora ya sabemos a lo que vino Garzón aparte de para sacarse la foto con los mandatarios que asistieron al Foro de Biarritz en Valle de Bravo.

Puesto que Ranulfo Castillo les falló, ahora Garzón recurre a otro juez que parece le va a funcionar mejor.

Esta nota aparece hoy en La Jornada:

Argumentan que el juez Flores Rodríguez violó sus garantías constitucionales

Buscan ampararse los 6 ciudadanos de origen vasco que España solicita en extradición

ALFREDO MENDEZ ORTIZ

Los seis ciudadanos de origen vasco que enfrentan desde julio pasado un juicio de extradición a España por presuntos vínculos con ETA solicitaron un amparo contra el juez segundo de distrito en materia penal, José César Flores Rodríguez, quien opinará en su momento si procede o no el envío al país ibérico de los seis detenidos, entre los que se encuentra un mexicano.

Según consta en el juicio de amparo 2127/2003, al que tuvo acceso La Jornada, la abogada de los seis acusados, Bárbara Zamora, solicitó la protección de la justicia federal en favor de sus clientes, porque el juez Flores Rodríguez habría violado sus garantías constitucionales al no admitir varias pruebas que demostrarían que España no ha cumplido con todos los requerimientos del tratado de extradición con México.

Asimismo, la litigante considera que al haber rechazado algunas pruebas "fundamentales", el juzgador de la causa dejó en "estado de indefensión" a los quejosos.

El recurso fue admitido ayer por el juzgado quinto A de amparo en materia penal, el cual de entrada negó la suspensión provisional que solicitó la litigante, y fijó para el próximo 24 de noviembre la audiencia constitucional en la que se analizará el fondo del asunto -si el juez penal debe o no admitir las pruebas que rechazó en su momento- en presencia de la abogada.

Las pruebas

Entre las pruebas que la defensora de José María Urquijo Borde, Ernesto Alberdi Alejalde, Félix Salustiano García, Juan Artola Díaz, María Asunción Gorrotxategi y Asier Arronategui Duralde presentó al juzgado segundo de distrito y que no admitió el juez Flores Rodríguez, con el argumento de que "no eran conducentes", se encuentran algunos documentos expedidos por el Instituto Nacional de Migración y por las empresas en las que laboraban los ciudadanos de origen vasco antes de ser detenidos por la Agencia Federal de Investigación, el pasado 18 de julio.

Respecto a los documentos otorgados por las compañías en que trabajaban los ahora detenidos, la abogada Zamora cuenta con oficios certificados en los que se prueban los ingresos que obtenían, así como el tiempo que llevaban laborando en las empresas registradas en nuestro país.

Por ejemplo, en el caso de Asunción Gorrotxategi, la defensa tiene en su poder un oficio de migración que le fue enviado a esa persona varios años atrás. Se trata de la autorización del gobierno mexicano para que Gorrotxategi radicara en territorio nacional, bajo la condición de que tendría que depender económicamente de su esposo Juan Artola Díaz, otro de los vascos que fueron pedidos en extradición por el juez español Baltasar Garzón.

Según la abogada de los vascos, con la prueba anterior se puede demostrar que Gorrotxategi no tenía posibilidad alguna de integrar una supuesta red financiera que se habría creado en México mediante varias cuentas bancarias, para "inyectar" recursos a la organización vasca ETA, porque ella no tenía permiso de manejar en nuestro país cuentas bancarias, y dependía totalmente de su marido.

En el expediente del citado juicio de amparo destaca el caso de Asier Arronategui Duralde, quien de los acusados es el único que obtuvo (en 1996) su carta de naturalización como ciudadano mexicano. El juez Flores Rodríguez rechazó como prueba algunos documentos expedidos por la empresa en la que laboraba el mexicano, así como varios boletos de avión que cubrían la ruta ciudad de México-Madrid, y que tenían fechas posteriores al día en que fue detenido.

Con los boletos de avión la abogada demostraría que su cliente nunca ha intentado huir de la justicia española -como se asegura en la petición formal de extradición que envió el juez Baltasar Garzón al gobierno mexicano-, pues pretendía regresar a su lugar de origen en compañía de su esposa y sus hijos mexicanos, pero antes de que eso ocurriera fue detenido por la policía de nuestro país.

Como se recordará, el gobierno de España considera a los seis vascos como miembros de ETA, y los acusa de asociación en banda terrorista, blanqueo de capitales (lavado de dinero), operaciones financieras con recursos procedentes de actividades terroristas y falsificación documental, delitos previstos en el código penal del país ibérico.


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jueves, 30 de octubre de 2003

A Palabras Necias, Oidos Sordos

Así de sencillito un político vasco expone a la clase política españolista en toda su podredumbre y miseria. Claro, no faltó el españolito que salió al quite, en este caso el mediático juez Garzón.

Esta nota aparece en La Jornada:


Arribó, al igual que el juez Garzón, al Distrito Federal

Declina Ibarretxe responder a las críticas lanzadas por Aznar

Baltasar Garzón, juez de la Audiencia Española, y Juan José Ibarretxe, presidente de la comunidad autónoma del País Vasco, llegaron anoche a la capital mexicana para participar en el cuarto Encuentro Europa-América Latina, a celebrarse en Valle de Bravo, estado de México.

Ibarretxe rehusó emitir su opinión sobre las críticas del presidente español, José María Aznar, al proyecto para dotar de poderes propios de un Estado independiente al País Vasco.

Sin embargo, Garzón consideró que no es posible conformar una comunidad soberana si no existen condiciones.

"Para que haya cualquier posibilidad de diálogo político y decisiones de ese orden tiene que haber libertad y no deben haber violencia y coacción, extorsión, muertes y persecuciones, como actualmente existen por acción de la organización ETA", señaló.

En esas condiciones "es absolutamente impensable que pueda discutirse una alternativa a la legalidad vigente, al margen de que en ello hay que estar muy atentos a lo que dice la Constitución española y a la propia integridad del gobierno español", argumentó Garzón.

Al cuestionarle sobre el papel que jugará la justicia dentro del cuarto Foro de Biarritz, Garzón consideró que "lo fundamental es buscar fórmulas de cooperación, integración y búsqueda de mayor efectividad (...) para hacer frente a los delitos más complicados, a la delincuencia organizada, el terrorismo y las criminalidades económicas".

El también defensor de los derechos humanos reconoció que actualmente se vive un momento difícil a nivel mundial en la lucha antiterrorista.


Nótese como Garzón se ha pasado por el arco del triunfo el derecho a la autodeterminación de los pueblos, un derecho que no depende de la actividad de una organización armada como es el caso de ETA, sino de toda una serie de elementos como identidad, costumbres, lenguaje, historia, territorialidad y demás, todo ello contemplado en el Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos de la ONU. Imaginen pues con que criterio juzga Garzón a los vascos que son privados de su libertad por trabajar en pos de los derechos arriba mencionados.

¿Garzón defensor de derechos humanos? Sí como no.


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miércoles, 29 de octubre de 2003

Es Que Franco Nunca Se Fué

Arzalluz contraataca, y es que las declaraciones de Aznar dan mucha tela de donde cortar. Este artículo ha sido publicado en La Jornada:

Denuncia que Madrid creó "leyes de ámbito geográfico" para los vascos

Euskadi, en estado de excepción como el que había con Franco: Arzalluz

Aznar "demostró la calaña" al decir que el plan Ibarretxe se hizo sobre los asesinatos de ETA, dice

ARMANDO G. TEJEDA CORRESPONSAL

Madrid, 28 de octubre. El dirigente del Partido Nacionalista Vasco (PNV, en el gobierno regional), Xabier Arzalluz, respondió hoy con dureza a la ofensiva iniciada este lunes por el presidente del gobierno español, José María Aznar, contra los vascos y la propuesta soberanista presentada por su mandatario, Juan José Ibarretxe. El dirigente partidista denunció que Euskadi "vive un estado de excepción como el que había en los tiempos de (el dictador Francisco) Franco", una afirmación que justificó en la aprobación de leyes destinadas a ser aplicadas únicamente en el País Vasco.

Ante las advertencias del gobernante español de que los vascos se quedarían fuera de Europa si continuaban con su plan de autogobierno, Arzalluz señaló que la situación que vive el País Vasco desde que el Partido Popular (PP) logró la mayoría absoluta, en 2000, cada día se parece más a un "estado de excepción".

El dirigente vasco dio sus razones: la primera, el "alineamiento" de las principales instituciones de justicia con "el gobierno"; o la aprobación de la Ley Orgánica de Partidos Políticos, creada ad hoc para disolver a Batasuna, formación política que representaba a 12 por ciento de la sociedad vasca; o que se reformen artículos del Código Penal para castigar con más severidad el delito de "sedición".

"Son acusaciones muy fuertes, pero en este momento, aunque formalmente son leyes generales, están creando normas de ámbito geográfico para los vascos y por eso estamos entrando en el estado de excepción, como en los tiempos de Franco", dijo el dirigente.

El PNV hace una enumeración de hechos y modificaciones jurídicos que confirman que en el País Vasco se ha instaurado un "estado de excepción" encubierto, como son: la presentación por parte de Madrid de una querella criminal contra destacados miembros del Parlamento vasco, entre ellos su presidente Juan María Atutxa; la declaración de nulidad de cinco actos del Parlamento por la participación de Sozialistak Abertzaleak (antes Batasuna); así como la proscripción de ese partido, que dejó mutilada la geografía política de la región; o la aplicación de la legislación antiterrorista contra los nueve directivos de empresas relacionadas con el diario vasco Euskaldunon Egunkaria, que quedaron en libertad y acusados de presuntos delitos fiscales.

Esto significa, según Arzalluz, que se está produciendo una "sutil aplicación" al Parlamento del artículo 155 de la Constitución, que contempla la suspensión de una autonomía. Para el líder vasco, Aznar "demostró la calaña de presidente que tenemos al decir que el plan Ibarretxe se ha elaborado sobre los mil asesinatos cometidos por ETA."


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Ibarretxe de Visita en México

Una nota acerca del político vasco Juan José Ibarretxe quien se encuentra de visita en México mientras en España Aznar amenaza con echar al pueblo vasco del continente europeo. Aquí la tienen:

Asistirá al Foro de Biarritz; se reunirá con López Obrador

Realizará el presidente del País Vasco una visita de trabajo al DF y Edomex

NOTIMEX

Madrid, 27 de octubre. El presidente de la comunidad autónoma del País Vasco (lehendakari), Juan José Ibarretxe, realizará una visita de trabajo de cinco días a México, en la que destaca su participación en el Foro de Biarritz.

La Presidencia del País Vasco informó que Ibarretxe viajará del 28 de octubre al primero de noviembre a México, donde se reunirá con autoridades locales, para posteriormente visitar Brasil, país con el que buscará reforzar las relaciones bilaterales.

Esta será la segunda visita de Ibarretxe a México, luego de la realizada en 1999, cuando visitó a autoridades y convivió con la colonia vasca residente en el país, mientras que la de esta semana se centrará en Valle de Bravo (estado de México) y la capital mexicana.

En su viaje, el político nacionalista vasco sostendrá un encuentro el miércoles 29 de octubre con el gobernador del estado de México, Arturo Montiel, y asistirá a la ceremonia del cuarto Encuentro Europa-América de Biarritz.

En su participación en este foro, programado en Valle de Bravo del 28 al 31 de octubre, Ibarretxe dictará el próximo jueves la conferencia Criterios para impulsar una verdadera reforma de Estado.

El mismo día, el presidente vasco participará en las mesas de trabajo del foro y sostendrá un encuentro privado con el ex presidente colombiano Ernesto Samper.

El viernes se trasladará a la capital mexicana, donde inaugurará la delegación del gobierno del País Vasco en México y se reunirá con la colonia vasca residente en el Euskal Etxea, donde dirigirá un mensaje a sus paisanos.

El próximo sábado, el lehendakari cerrará sus actividades con un desayuno con el jefe de Gobierno de la ciudad de México, Andrés Manuel López Obrador.

En Brasil, Ibarretxe desarrollará actividades del 2 al 7 de noviembre en Sao Paulo y Brasilia, donde destaca la entrevista con el vicepresidente de la República, José Alençar Gomes da Silva.

Además se entrevistará con los gobernadores de los estados de Sao Paulo, Gerardo Alckim, y de Goiás, Marconi Ferreira, con quienes firmará acuerdos de cooperación en materia ambiental.


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martes, 28 de octubre de 2003

¿Se Refiere A Las Víctimas de Gernika?

El mini-Cid ha desenvainado su flamígera espada y amenaza con expulsar a los vascos de la mismísima Europa. Alguien le ha estado poniendo mucha atención a Mein Kampf de Adolph Hitler.

Hoy en La Jornada:

El Plan Ibarretxe, proyecto de secesión sobre "mil muertos", critica el gobernante

Advierte Aznar que expulsará al País Vasco de España e incluso de Europa

Llama a la sociedad, en especial la catalana, a movilizarse contra la iniciativa "bárbara"

DPA Y AFP

Barcelona, 27 de octubre. El presidente del gobierno español, el derechista José María Aznar, advirtió hoy que expulsará a Euskadi de España e incluso de Europa, y acusó el presidente del gobierno vasco, el nacionalista moderado Juan José Ibarretxe, de presentar "un plan de secesión encima de mil muertos", al criticar una vez más su iniciativa soberanista.

Este proyecto, que lleva el nombre de Ibarretxe, fue presentado el sábado por el mismo gobernante regional al Parlamento vasco en Vitoria, y prevé convertir a Euskadi, de 2.1 millones de habitantes, en una comunidad libre asociada a España, con poderes propios de un Estado independiente.

Durante una intervención ante un millón de empresarios y representantes políticos en el foro Nueva Economía, en Barcelona, Aznar afirmó que el Plan Ibarretxe es "una de las mayores barbaridades que se conocen", y amenazó con expulsar a Euskadi (País Vasco) de España, e incluso de Europa.

Al respecto, la televisión vasca EITB señaló que la expulsión de Europa del País Vasco podría frustrarse, toda vez que Austria, Hungría e Italia apoyarían que la futura Constitución europea, que se está redactando, reconozca el derecho colectivo de las nacionalidades de la unión.

El presidente del gobierno español se preguntó qué razones podría tener Ibarretxe para poner en riesgo 25 años de éxito político basado en la estabilidad constitucional. Advirtió que su gobierno se opondrá "tanto política como jurídicamente, con todas sus consecuencias", a la "iniciativa unilateral y de ruptura" del lehendakari.

Aznar pidió una "activa movilización, pacífica pero firme, tan extensa como resuelta" de la sociedad, y "especificamente de la catalana", contra esa iniciativa que, a su juicio, "no ha respetado las reglas del juego, por lo que deberá afrontar las consecuencias".

Reiteró que "plantear un plan de secesión de una parte de España encima de mil muertos que ha conseguido el terrorismo en los últimos años en el país es una de las mayores barbaridades que se ha conocido no sólo en España, sino en Europa".

Entre los puntos más polémicos del Plan Ibarretxe se incluye la nacionalidad vasca propia compatible con la española, voz en la Unión Europea y en los tratados internacionales que suscriba España, un sistema judicial propio, un tribunal supremo vasco, la facultad de recaudar las cotizaciones al seguro social y la facultad de organizar una consulta popular que incluso pueda plantear la independencia.

En otra parte de su discurso, Aznar aseguró que no existe otra alternativa a la Organización del Tratado del Atlántico Norte (OTAN) en cuestiones de defensa y seguridad europea y criticó a los países que "se rasgan las vestiduras" a la hora de aportar más dinero a los gastos de defensa.

"No hay alternativa a la relación entre Europa y Norteamérica, expresada en la OTAN", manifestó; no obstante, abogó por fortalecer la responsabilidad europea. "Todos los países europeos deben estar dispuestos a hacer un gasto adicional en materia de defensa si se quiere tener una mayor responsabilidad europea", indicó.


Y aquí unas preguntas de Rayuela al respecto:

¿Qué irá a hacer Aznar con los vascos?

¿Meterlos en campos de concentración?

¿Dónde?

¿Acaso estará pensando en alguna de sus ex colonias?

-Rayuela


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domingo, 26 de octubre de 2003

Sí al Plan Ibarretxe

Bueno, parece ser que el plan de Ibarretxe ya salvó el primer escollo, ahora viene lo difícil.

Esta nota apareció en La Jornada:


Le daría voz propia en la UE y en tratados internacionales
Aprueba el gobierno vasco proyecto de libre asociación con el Estado español

El gobierno del País Vasco aprobó este sábado el Plan Ibarretxe, proyecto de libre asociación con el Estado español que fue rechazado por el gobierno de Madrid, presidido por José María Aznar, pero también por la "ilegalizada" coalición nacionalista vasca Batasuna.

El Plan Ibarretxe, como es conocido por el nombre del presidente regional vasco Juan José Ibarretxe, tiene como objetivo dar mayores facultades al País Vasco español, especialmente en materia de seguridad social y poder judicial, además de que introduce la nacionalidad vasca propia.

Ibarretxe entregó el texto de su plan, que en teoría abre la vía a la autodeterminación, al Parlamento regional en Vitoria, capital administrativa del País Vasco español, y los diputados deberán pronunciarse sobre el mismo en el otoño de 2004.

La propuesta de estatuto político de la comunidad de Euskadi no plantea rupturas, sino un nuevo marco de convivencia con el Estado español, aseguró el presidente del País Vasco.

El gobierno vasco, formado por el Partido Nacionalista Vasco, Solidaridad Vasca e Izquierda Unida, escogió una fecha simbólica para aprobar el proyecto de ley en que se basa su plan soberanista, pues hoy hace 24 años se aprobó por referéndum el Estatuto de autonomía -también conocido como Estatuto de Gernika- para esta región del norte de España.

El Plan Ibarretxe incluye que la nacionalidad vasca sea compatible con la española, y voz propia en la Unión Europea y en los tratados internacionales que suscriba España. Además, un sistema judicial propio, un tribunal supremo vasco, las facultades de recaudar las cotizaciones al seguro social y organizar una consulta popular que incluso pueda plantear la independencia.

Entre los obstáculos jurídico-políticos que enfrentará el plan, está que deberá ser aprobado por mayoría absoluta en el Parlamento vasco, para lo cual los nacionalistas vascos moderados necesitan el apoyo de los diputados de Batasuna, partido prohibido en marzo pasado por vincularlo con la organización armada vasca ETA.

Después se abrirá un proceso negociador con el gobierno central, seguido de una aprobación en el Parlamento nacional, donde el plan está condenado al fracaso, dado que los partidos opuestos a una modificación de la Constitución son mayoría.

Pero cualquiera que sea el resultado, Ibarratxe someterá su proyecto a un referéndum en el País Vasco en marzo de 2005.

El Plan Ibarretxe es rechazado por el gobierno central de Madrid y por el opositor Partido Socialista Obrero Español. El secretario general del Partido Popular en España, Mariano Rajoy, hizo un llamado a los vascos a que "defiendan la Constitución y el estatuto con el mayor empeño" frente al Plan Ibarretxe.

A su vez, el portavoz de la proscrita formación independentista vasca Batasuna, Arnaldo Otegi, negó su apoyo al plan, porque, dijo, "no satisface los intereses del pueblo vasco", aunque matizó que "tiene ingredientes que debidamente combinados" pueden solucionar el problema.

Propuso entonces a los nacionalistas vascos moderados un "pacto con la izquierda abertzale", para "una política de Estado vasco" que permita la resolución del conflicto.

Para Otegi, al gobierno de José María Aznar "sólo le queda la fuerza, que es la que va a emplear", pero le advirtió que la izquierda abertzale va a hacer todo lo que esté a su alcance para "parar la sedición, la desobediencia y la ruptura del orden constitucional".


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Marcos y La Globalizacion

En esta carta publicada por el Sup Marcos acerca de la amenaza con la que viene preñada la globalización contiene un cariñoso saludo a Euskal Herria:


Rebasados, "los estados ya no pueden garantizar la reproducción de la sociedad"

La lucha contra la globalización es cuestión de supervivencia: Marcos

Asegura que sectores más amplios se suman a la lucha contra el neoliberalismo

La pluma puede ser también una espada

Buenos días, buenas tardes, buenas noches. Mi nombre es Marcos, subcomandante insurgente Marcos. He sido invitado al Foro en defensa de la humanidad para decir unas palabras. Agradezco la invitación, pero debo advertirles que soy un soldado, un soldado del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Lo advierto porque, según me han dicho, compartiré la palabra con intelectuales y líderes políticos sociales. Por eso tal vez mi voz suene discordante (quiero decir, además de por la grabación) y fuera de lugar. O no, tal vez haya, en lo que voy a decir, puentes y coincidencias. A veces suele suceder que la pluma y la espada coinciden.

Tal vez coincidamos en la inquietud por un necesario debate y por un intercambio de ideas que ayuden a aclarar un poco este confuso y desordenado horizonte que algunos llaman historia contemporánea y que, a ratos, hace de lo trivial y grotesco asunto de interés y escándalo mundial; y otras veces hace de lo terrible y aberrante algo que, a fuerza de repertirse, se convierte en tonada monótona y desapercibida.

Mencionaré algunos apuntes apresurados sobre la globalización y el neoliberalismo, o más bien sobre lo que nosotros alcanzamos a percibir (y a padecer) de ellos, y sobre las resistencias en general y nuestra resistencia particular.

Como es de esperar, en estos apuntes el esquematismo y la reducción reinan, pero creo que alcanzan para dibujar una o muchas líneas de discusión, diálogo, reflexión. O, mejor aún, de memoria y vergüenza.

"Vergüenza habría de darte por haberme excluido", dice Durito, que ha venido a refugiarse de la lluvia.

"No te excluí. Sucede que no te invitaron a ti, sino a mí", le digo mientras escondo el tabaco con discreción.

"Una cosa va con la otra. En este caso, una nariz va con un caparazón. ¿O acaso mi agripado escudero pretendes privar a estas buenas personas del deleite de escuchar mis sabias palabras, de iluminarse con mi sabiduría y de despertar del letargo en el que tus palabras empiezan a sumirlos?", pregunta Durito mientras me pica la nariz con Excalibur, la legendaria espada.

"Esa espada se parece sospechosamente a una pluma que perdí el otro día", le digo cambiando de tema. Como si tal, Durito responde:

"¡No cambies de tema! Puedes elegir: o me das un espacio para mis sapientes planteamientos o pereces bajo mi pluma, quiero decir bajo mi espada", dice Durito con un tono que envidiaría cualquier funcionario del Fondo Monetario Internacional hablando con algún gobierno latinoamericano.

Y, aplicando lo aprendido de los gobiernos "nacionales", cedí. He aquí la parte que Don Durito de La Lacandona, la flor y nata de la andante caballería, ha enviado para este foro.

Se llama:

Globos o tiendas

El mundo es como un globo inflado. O sea que es como una vejiga inflada. O sea que cuando se dice que hay la globalización, es que hay la mundialización de las partes del mundo.

Pero hay, como quien dice, una mundialización de los que tienen mucho dinero. Y hay también, como quien dice, la mundialización de la lucha, o sea de la resistencia.

En la mundialización del dinero, o sea que en la globalización de los poderosos, hay mucha maldad, pero ya no se está quieta la maldad dentro de un país, sino que se mete a todos los países. Y esa maldad se mete en otros países en veces por la guerra, en veces por el dinero, en veces por la idea, en veces por la política.

O sea que en la mundialización de la maldad esos que son mucho muy ricos ya no están contentos de ser ricos explotadores en un país, o sea que en su pueblo, sino que ya quieren más dinero y se meten en otros países para ganar más dinero, y ya no respetan nada porque sólo quieren su maña explotadora y puro ganar dinero quieren; aunque ya tienen mucho de por sí, no les basta, quieren más.

Y entonces el dinero se mete en otro país y no respeta ese país por la culpa de la globalización del dinero, que no respeta a los países y a la gente.

O sea que cada país es como un globo que se revienta y se le sale todo lo que lo hacía especial, o sea como su costumbre, su palabra, su cultura, su economía, su política, su gente, su modo pues.

Y entonces el país como que se rompe y todo el mundo se mete en ese país, y ese país ya no es ese país, sino es todo el mundo. Pero no el mundo de la gente, sino que es el mundo del dinero, donde no importa la gente.

Es como si una persona se rompiera así nomás y ya no fuera una persona, sino que todas las maldades se meten en esa persona y se la comen y ya no hay persona, sino sólo hay lo que se comió a la persona.

Y así decimos que la globalización de los poderosos, o sea que del dinero, se come a los países y se come a las personas que viven en ese país. Porque un país es como una casa donde vive la gente del país. Y el dinero mundial destruye pues la casa, o sea que el país, y la gente se queda sin casa y sin alma, porque ya no se conocen entre sí mutuamente y andan nomás como desconocidos, con la desconfianza en los ojos y en las palabras, tristes pues.

Y entonces cuando un país se queda sin su alma, se mete el alma del dinero.

Y ese país que se rompió ya no es una casa donde vive la gente de ese país, sino que es una tiendita donde se venden y se compran cosas y gente.

Porque en la globalización el dinero pone tiendas donde antes había países.

Y entonces, como el país ya no es un país sino que es una tienda, pues la gente ya no es gente, sino que sólo son compradores o vendedores.

Y la gente no es dueña de la tienda, sino que el dueño de la tienda es el dinero mundial.

O sea que la gente ya no manda en su país, manda el dinero mundial.

Y entonces pues, como decimos nosotros, el pensamiento que manda es el pensamiento del dinero.

Y por ejemplo una gente piensa por ejemplo en una nube y es una gente pensando en una nube y pinta su pensamiento por ejemplo de azul y ya, y ahí anda esa gente con su pensamiento de una nube azul y esa gente está contenta con su pensamiento de nube azul y se consigue una vegija y la infla y la pinta de azul y se la da a un niño o que sea a una niña, y la niña o que sea el niño juega con la vejiga azul que era un pensamiento de una nube azul. Porque la gente, cuando piensa como gente, piensa pensamientos para la gente.

Pero el dinero no piensa en la gente, sino que piensa en más dinero. O sea que el dinero no tiene llenadero, y todo se lo come para hacer más dinero.

O sea que el dinero no piensa una nube, sino que piensa en una mercancía y que la va a vender y a sacar más dinero.

O sea que en la globalización del dinero también se mundializa el pensamiento del dinero.

Y ese pensamiento del dinero es como una religión que adora al dios del dinero, y los templos de esa religión son los bancos y las tiendas, y los rezos son las cuentas que hacen del dinero, cuánto venden, cuánto ganan.

Y esa religión del dinero se llama "neoliberalismo", que sea que quiere decir que hay una nueva libertad para el dinero. O sea que el dinero es libre de hacer lo que le dé su gana. Y la gente ya no tiene libertad pero el dinero sí tiene libertad.

Y en la globalización del dinero el mundo mundial se destruye, o sea que se rompe el globo del mundo o que sea la vejiga mundial se revienta, y entonces el dinero pone una tienda donde antes había un país: o sea que donde antes había una casa con gente ahora hay una tienda.

Entonces pues la globalización del poder destruye los países para hacer tiendas. Y entonces las tiendas son para vender y comprar.

Y si uno por ejemplo no tiene la paga o no quiere comprar, pues como que no cuenta, o sea que hay que destruirlo. Y si uno, por ejemplo, no tiene nada qué vender o no quiere vender ni venderse, pues como que no sirve, o sea que hay que destruirlo.

La globalización del poder es como una guerra contra la gente y sus casas, o sea que es una guerra contra la humanidad.

La globalización del poder destruye las casas de la gente, o sea los países, y a veces entra a destruir con una guerra. Y otras veces entra porque alguien de adentro le abre la puerta para que entre a destruir.

Y los que abren la puerta son los políticos, que sea los que mandan en los países, o sea en las casas de la gente. Y entonces los políticos ya no sirven para mandar, porque ya no mandan de por sí, porque el que manda es el dinero mundial.

Y entonces los políticos se hacen tienderos, o sean son los que se encargan de la tienda que antes era un país, o sea una casa de una gente.

Y los políticos de antes ya no sirven para atender la tienda y es mejor poner otros que sí estudian y aprenden a ser encargados de las tiendas. Y éstos son los nuevos políticos, o sea que son tienderos.

Y no importa pues si no saben nada de gobierno, sino lo que importa es que sepan atender la tienda y den buenas cuentas a su patrón que es el dinero mundial.

Entonces en los gobiernos de los países destruidos por la globalización del poder pues ya no hay políticos, sino que hay tienderos.

Y ahí, en las tiendas que antes eran países, las elecciones no son para poner un gobierno, sino para poner un tiendero.

Y entonces ponen a competir, o sea a pelearse entre sí, a gordos, flacos, altos, chaparros, de diferentes colores que empiezan a hablar y a hablar y pura habladora, pero nada que dicen lo más importante, o sea que todos son diferentes en su cara, pero todos son iguales en que van a ser tienderos.

Entonces a la globalización del poder no le importa si el tiendero es verde, azul, rojo o amarillo. Lo que le importa es que el tiendero entregue buenas cuentas.

Entonces cambian los tienderos pero sigue habiendo tiendero.

Entonces en la globalización del poder el mundo ya no es redondo, como una vejiga inflada, sino que se revienta y en su lugar queda una tienda muy grande.

Y las tiendas, como todos saben, son cuadradas, no redondas.

Es así, más o menos, como funciona la globalización, que es como si dijéramos "la vejigaización".

(Fin de la ponencia de Durito).

¿"Vejigaización"? En fin, vuelvo a la seriedad y la formalidad.

Además de lo que Durito ha expresado en forma tan peculiar, nosotros también pensamos lo siguiente:

PRIMERO. Si en la política "antigua" (es decir, desde la Atenas griega hasta las repúblicas modernas) el Estado era la "madre" del individuo y el seno en el que se gestaba, crecía y se reproducía la sociedad, en el mundo globalizado el Estado no puede ya cumplir esta función. El individuo ya no tiene por qué referirse a una patria, una cultura, una raza o una lengua. El vientre materno es ahora esa megaesfera que algunos llaman todavía "planeta tierra". El "ciudadano" ya no es el miembro de la polis, sino el navegante de la megapolis, por tanto necesita "otros" conocimientos y habilidades que el Estado nacional no le puede ofrecer.

SEGUNDO. De la misma forma, los "hombres de Estado", esos superhombres autores de citas clásicas, guerras, imperios, leyes y represiones, ya no existen como tales. Aquel viejo "entrenamiento" interno que existía en las clases políticas para preparar a sus miembros a relevarse unos a otros es obsoleto, las habilidades de la política clásica (oratoria, liderazgo, sensibilidad, templanza, conocimientos históricos, filosofía, jurisprudencia, relación adecuada) parecen ahora más propias de la nostalgia circense. El protocolo del poder, esa compleja mezcla de señales y actitudes, ya no se aprende ni se ejerce en el Estado.

TERCERO. El Estado nacional tiende a ya no ser más el encargado de la reproducción de los hombres (entendiendo "reproducción" en su sentido más amplio, es decir, las condiciones económicas, políticas, culturales y sociales para su reproducción social), sino el administrador-contenedor de los desórdenes de esa reproducción. El megapoder, ese ente del que poco se sabe, ahora impone una reproducción más importante: la del dinero.

CUARTO. La lucha contra la globalización del poder (y contra su sostén ideológico: el neoliberalismo) no es exclusiva de un pensamiento o de una bandera política o de un territorio geográfico, es una cuestión de supervivencia humana. Así como en la Segunda Guerra Mundial multitud de fuerzas resistieron y lucharon contra el fascismo, ahora son muchas las fuerzas que resisten y luchan contra el neoliberalismo.

QUINTO. En los Estados nacionales el proceso de la pareja globalización-neoliberalismo produce un fenómeno de resistencia que, cada vez de forma más acentuada, incorpora a amplios sectores de la población SIN QUE SEA PRIMORDIAL SU CLASE SOCIAL O EL LUGAR QUE OCUPA EN EL PROCESO DE REPRODUCCION DEL CAPITAL.

SEXTO. Aparecen, por ejemplo, grupos desconcertantes (de hecho, la teoría había decretado su desaparición o su "absorción" por los de arriba): por un lado, indígenas que hablan lenguas incomprensibles (es decir, inservibles para intercambiar mercancías) y que desafían con armas de palo a helicópteros, tanques, aviones, ametralladoras, bombas; por el otro lado, jóvenes desempleados (el "lumpen", que, teoría manda, debería estar engrosando las filas de los aparatos represivos del Estado) movilizándose en contra del gobierno y exigiendo respeto a su modo; o más allá, homosexuales, lesbianas y transexuales demandando reconocimiento a su diferencia.

SEPTIMO. Estos fenómenos de resistencia ("bolsas de resistencias" las llamamos nosotros para oponerlas a las "otras" bolsas, las de valores) tienden a buscar comunicación con fenómenos parecidos en otras partes del mundo. Las superautopistas de la información, concebidas para facilitar el flujo de mercancías y dineros, empiezan a ver (no sin pavor) que son transitadas por viejas carretas, bestias de carga y peatones que no intercambian mercancías y capitales, sino algo muy peligroso: experiencias, apoyos mutuos, HISTORIAS.

Claro que hablo de lo que está a la mano: nuestra guerra, nuestras armas, nuestra historia. Pero hay otros ejemplos que nos hablan de una nueva emergencia, de algo nuevo que irrumpe aquí y allá y que no acabamos ni de dirigir ni de entender, en parte porque somos un fragmento de esos fenómenos, en parte por lo precipitado de los acontecimientos, en parte porque el presente es el peor lugar para pensar el hoy, en parte porque aún hay muchas cosas por definirse.

Pero algo empieza a quedar cada vez más claro: no es cierto que perdimos nosotros y, sobre todo, no es cierto que ganaron ellos. La historia que cuenta, la que hacemos hombres y mujeres, tiene aún mucho hilo que tejer y no acaba por adivinarse siquiera el dibujo ni el color que este gigantesco tapiz que es la humanidad habrá de tener. Nosotros, y con nosotros muchos como nosotros, sabemos ya que, en todo caso, el color no es el gris que ahora imponen, ni el dibujo es sólo dolor y muerte. Hay también otros muchos colores. Y hay también mucha esperanza.

No sólo si el planeta tiene heridas abiertas y sangrantes en su redonda geografía, nombrándolas no las sanamos, es cierto, pero hacemos un gesto de humanidad que a ratos parece perdido.

Nombremos entonces Palestina y que la vergüenza nos envuelva.

Nombremos Los Balcanes y que la memoria se actualice.

Nombremos Euskal Herria y admiremos la silenciosa e incomprendida resistencia de un pueblo que, desde hace centurias, se niega a ser conquistado. Allá, al otro lado del Atlántico, un pueblo es cercado en una clásica maniobra de pinza: en un lado, la soberbia del poder que, parapetado tras jueces embelesados por los clic de las cámaras fotográficas, comanda una auténtica guerra de exterminio; en otro lado, la cobardía de un sector que se dice progresista y que, más atento a la corrección política, guarda un silencio cómplice mientras la cultura vascuence es tipificada como "terrorista".

Nombremos Cuba y que la sangre latinoamericana busque los puentes en que nos encontramos antes y nos encontraremos mañana. En el Caribe, un pueblo enfrenta un cerco que no tiene nada de figura literaria. Ese pueblo ha conseguido que su sólo nombre convoque una historia de lucha y resistencia, de generosidad y valentía, de nobleza y hermandad. Se dice "Cuba" como se dice "dignidad".

Nombremos Bolivia y saludemos el heroico andar de aymaras y quechuas defendiendo la tierra. Saludemos a aquellos que hacen del ser indígena un orgullo y que con su rebeldía hacen temblar a los tienderos de toda América.

Nombremos Chiapas y descubramos en los pies de los más pequeños el mañana del "para todos, todo".

Nombremos cualquier rincón del planeta y seamos perseguidos junto a homosexuales, lesbianas y transexuales; resistamos con las mujeres al impuesto destino de decoración idiota; resistamos con los jóvenes a la máquina trituradora de inconformismos y rebeldías; resistamos con obreros y campesinos a la sangría que, en la alquimia neoliberal, convierte muerte en dólares; caminemos el paso de los indígenas de América Latina y con sus pies hagamos el mundo redondo para que ruede.

Nombremos a los que no tienen nombre. Miremos a los que no tienen rostro.

Nombremos y miremos el mundo que no existe ahora, pero que empezará a existir en nuestras palabras y en nuestras miradas.

Nombremos pues los dolores de la humanidad. No sólo porque son también dolores nuestros. También porque nombrándolos nos hacemos un poco más humanos. Porque frente a esas heridas, el silencio es renuncia, rendición, claudicación, muerte.

Si hay quien ha hecho de la pluma una espada, que centellee el aire con su brillo, que señalando nuestras heridas se ennoblezca, que nombrándonos nos haga parte de un rompecabezas que mañana será un mundo no falto de memoria ni de vergüenza.

Porque ambas, la memoria y la vergüenza, son las que nos hacen seres humanos.

No seamos los chivatos de nuestra historia, de nuestra conciencia, los traidores a la palabra que levantamos ayer y que hoy nos convoca para ser afilada y unida en la memoria y la vergüenza.

Vale. Salud y que la pluma sea también una espada, y que su filo corte el oscuro muro por el que habrá de colarse el mañana.

Desde las montañas del sureste mexicano.

Subcomandante Insurgente Marcos.

México, octubre de 2003.

Ponencia del subcomandante insurgente Marcos en el encuentro internacional de intelectuales En defensa de la humanidad, celebrado los días 24 y 25 de octubre de 2003 en el Polyforum Cultural Siqueiros, ciudad de México.


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domingo, 19 de octubre de 2003

Donostia En Defensa del Euskara

También hoy en La Jornada:

Protestas por detención de 8 trabajadores abertzales

Miles marchan en San Sebastián en defensa de la lengua vasca

AFP Y GARA

San Sebastian, 18 de octubre. Con el lema "Sí a la lengua vasca", varios miles de personas se manifestaron hoy en las calles de San Sebastián, en el País Vasco, para protestar por las detenciones de ocho trabajadores abertzales (nacionalistas) que trabajaban en empresas relacionadas con el periódico vasco Egunkaria, clausurado en febrero anterior por la Audiencia Nacional española por presuntos vínculos con el grupo armado ETA.

Los ocho trabajadores fueron arrestados el jueves anterior por la Guardia Civil, en el País Vasco y en Navarra, bajo sospecha de fraudes fiscales en favor del periódico, el único medio publicado íntegramente en vasco antes de ser clausurado.

La manifestación fue apadrinada por el gobierno regional de los nacionalistas moderados, que denuncian que las detenciones son una afrenta a la cultura vasca.

Entre quienes marcharon se encontraba el consejero de Justicia del gobierno vasco, Joseba Azcárraga, quien responsabilizó a los ministros de Justicia e Interior españoles "del trato que se pueda estar dispensando" a los detenidos.

"Creemos que como todos los pueblos del mundo tenemos derecho a vivir en nuestro idioma", dijo uno de los participantes, que habló en el cierre del acto.

Egunkaria, fundado en 1990 y cuya tirada es de 15 mil ejemplares, fue cerrado inicialmente por seis meses, pero la clausura fue prolongada en julio anterior por el mismo periodo.

Según el juez Juan del Olmo, de la Audiencia Nacional, "Egunkaria fue creado, financiado y dirigido por ETA".


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De Marcos a Manolo

En La Jornada:

"De acuerdo, Manolo: 'No. No hay verdades únicas, ni luchas finales, pero aún es posible orientarnos mediante las verdades posibles contra las no verdades evidentes y luchar contra ellas. Se puede ver parte de la verdad y no reconocerla. Pero es imposible contemplar el mal y no reconocerlo. El Bien no existe, pero el Mal me parece o me temo que sí'. "


El Subcomandante Marcos al escritor catalán Manuel Vazquez Montalban quien falleciera hace dos dias.

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viernes, 17 de octubre de 2003

Siguen Machacando a Egunkaria

Hoy se da seguimiento al caso Egunkaria en este artículo publicado por La Jornada:


Arrestan a ocho vascos que trabajaban en empresas vinculadas con diario clausurado

Continúa la ofensiva judicial contra publicaciones nacionalistas acusadas de lazos con ETA

Armando G. Tejeda | Corresponsal

La Guardia Civil española arrestó hoy en varias ciudades vascas a ocho personas que trabajaban en empresas relacionadas con el diario vasco Euskaldunon Egunkaria, clausurado en febrero pasado por supuestos vínculos con la organización armada vasca ETA.

El operativo, autorizado por el juez Juan del Olmo, de la Audiencia Nacional, fue realizado por 200 agentes en localidades del País Vasco y Navarra, quienes incautaron gran cantidad de material informático y documentación.

De acuerdo con los investigadores del caso, algunas de esas empresas habrían servido para ocultar movimientos de fondos vinculados con el periódico clausurado.

El rotativo vasco, el primero escrito íntegramente en lengua euskera, fue acusado y clausurado en febrero anterior por presunta colaboración con ETA, a la que, según el Ministerio del Interior español, pertenecía al formar parte de su "aparato financiero".

También se ordenó entonces la detención de los directivos del periódico, entre ellos Martxelo Otamendi, quienes posteriormente salieron en libertad.

Los agentes españoles detuvieron en Donostia a Xabier Legarra, Mikel Agirrezabalaga y Miguel María Sorozabal, éste último gerente de la editorial Zabaltzen, una de las empresas editoras del periódico.

En Errentería fueron detenidos Miguel Azcune Alberdi y José María Sors Bagués, en tanto que en Hernani y Tolosa fueron aprehendidos Juan María Larrarte, vocero de los trabajadores durante las protestas del cierre, y Armando Hernández. En Estella fue arrestado Angel Ramón Díez Elósegui, quien trabajaba en la empresa Gráficas Lizarra.

El juez los acusa de crear un "entramado financiero" mediante la creación de varias empresas para ocultar los fondos con los que presuntamente "ayudaban" a ETA.

Según la información policial, los detenidos manejaron más de 15 millones de euros de origen desconocido desde 1990, y asegura recibieron 9 millones de la misma moneda en subvenciones públicas.

El juez indicó que las empresas del "entramado Egunkaria" no declararon al fisco los cinco años anteriores, en los que habrían ocultado los beneficios "que percibieron de administraciones públicas, como diputaciones y ayuntamientos, aunque en su mayoría procedieron del gobierno vasco".

Esta conclusión se habría obtenido del análisis de más de 30 mil documentos y cien computadoras incautados durante la primera operación contra el periódico, al que además acusan de emitir facturas falsas y falsificar documentos de carácter contable.

El ministro español del Interior, Angel Acebes, precisó que esta acción judicial está relacionada con la "investigación judicial sobre posibles irregularidades contables, destino de subvenciones y blanqueo de dinero" de empresas que tienen que ver con el entramado Egunkaria.

Pero el abogado de Egunkaria, Eneko Etxebarria, negó que los detenidos tengan relación con ETA, y anticipó que interpondrá un habeas corpus: "Vamos a solicitarlo y a decir que estos detenidos nada tienen que ver con ETA ni con la actividad terrorista; lo único que han hecho es trabajar por el euskera", indicó el abogado ante la prensa.

De su lado, el consejo de los organismos de euskera, Kontseilua, convocó para el viernes a una concentración popular frente a los ayuntamientos de todas las localidades del País Vasco, así como a una manifestación el sábado en Donostia, para rechazar esta nueva operación policial.

El diario vasco Gara editorializó que con estas acciones de detención el Estado español intenta castigar y paralizar mediante el terror a aquellas personas que están trabajando en la construcción de las bases que contribuyen a que Euskal Herria se mantenga viva, e impedir así que el País Vasco tenga opción de futuro.

Añadió que ninguno de los actos delictivos imputados por el ministro español del Interior a los detenidos se corresponde con los métodos utilizados por el magistrado del Olmo: apresamiento por parte de agentes de la Guardia Civil con asalto nocturno a sus viviendas e incomunicación antes de pasar a disposición del Poder Judicial.

El rotativo Euskaldunon Egunkaria desapareció tras su cierre, si bien los mismos trabajadores y su anterior director, Otamendi, crearon un nuevo periódico, Egunon, también escrito íntegramente en euskera.



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jueves, 16 de octubre de 2003

Dos Cristales

Tiene ya un buen tiempo que una canción no me impresiona, pero la verdad que esta si que tiene algo que que se yo.

Se llama Dos Cristales y es del grupo donostiarra La Oreja de Van Gogh, y la verdad es que la vocalista Amaia Montero se la saca con sus vocales al final de la canción:

Dos Cristales

Existen dos cristales
para descubrir el mundo,
existen siempre mil males
que son buenos para el zurdo.

Personas que desean
que el cosmos se haga normal
personas que imploran
que no lo sea ya.

Ilusos que hoy arrojan
a la fuente sus monedas,
realistas que no dudan
en mojarse y cogerlas.

Por eso yo te digo
que hay dos tipos de dialectos,
que hay dos tipos de secretos
fundidos en uno mismo.

No es fácil elegir,
dos mil formas de sentir,
dos mil formas de vivir.
Tendrás que aprender a escuchar
al duende que está ahí, en ti.

Tenemos dos mitades
separadas por un hilo
y ese hilo, por su parte,
mil cantones divididos.

Buscamos insaciables
lo sincero de nosotros,
la facción incorruptible,
lo que es sólido en todos.
Ese átomo que diga
que tiremos las monedas
a esa fuente cristalina
donde el cosmos se genera.

Por eso yo te digo
que hay dos tipos de dialectos,
que hay dos tipos de secretos
fundidos en uno mismo.

No es fácil elegir,
dos mil formas de sentir,
dos mil formas de vivir.
Tendrás que aprender a escuchar
al duende que está ahí, en ti.


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jueves, 9 de octubre de 2003

La Amenaza Continua del Fascismo

Interesante analisis acerca de los partidos de ultraderechas en Europa (efectivamente, eso incluye a Aznar) hoy en La Jornada:


Octavio Rodríguez Araujo

Más amenazas ultraderechistas en Europa

España está gobernada por José María Aznar, del Partido Popular. En Portugal el presidente es del Partido Socialista (considerado socialdemócrata), pero el presidente del Consejo de Ministros (equivalente a primer ministro) es José Manuel Durão Barroso, quien es del Partido Social Demócrata, que contra lo que su nombre indicaría es un partido de derecha más o menos extremista. En Italia el presidente del Consejo de Ministros (también equivalente a primer ministro) es Silvio Berlusconi, quien llegó al poder con un partido personalista (Forza Italia) en alianza con la ultraderecha de Alleanza Nazionale y Lega Nord, además de los democristianos y del Nuovo Partito Socialista Italiano (que, como el PSD portugués, tampoco es socialista, sino de derecha).

Se entiende entonces que estos tres gobiernos hayan propuesto que la nueva Constitución europea, en su preámbulo, enfatice las raíces cristianas de Europa. Es más difícil entender que el gobierno de Polonia apoyara esa iniciativa, pues tanto su presidente, Aleksander Kwaœniewski, como su primer ministro, Leszek Miller, son socialdemócratas que en ese país, próximo a ingresar a la Unión Europea, sí corresponden a lo que su nombre indica.

El presidente francés, Jacques Chirac, que es de derecha, se ha opuesto a esa iniciativa por dos razones principales: la primera, porque no todos los europeos son cristianos, y la segunda porque Francia es un Estado laico en el que caben todos los credos religiosos y quienes no profesan ninguno.

Al momento de escribir estas líneas no pienso que prospere esa iniciativa, a pesar de que los partidos llamados populares y cristianos, que son la misma cosa, dominen tanto el Parlamento Europeo como buena parte de los gobiernos de los países que actualmente conforman la Unión Europea. España, sobre todo a partir de Franco, y Portugal a partir de Salazar, se han caracterizado por una considerable influencia de la Iglesia católica, especialmente de su ala más reaccionaria. Italia, como evidencian los gobiernos democristianos a lo largo de casi 60 años, salvo pequeños periodos, también ha tenido una evidente tradición católica, pese a la fuerza que ha tenido la izquierda tanto en partidos como en sindicatos. Polonia es otro país en que los católicos han tenido mucha fuerza, y más por el hecho de que el actual jefe del Vaticano es polaco. Pero no es el caso de todos los países europeos ni de todas las derechas que gobiernan en ese continente.

Son las ultraderechas, estas sí, las que han estado insistiendo en una Europa cristiana, en reacción a los inmigrantes de otras religiones, sobre todo la musulmana. Con la excepción de algunos partidos de ultraderecha, como el de la Libertad en Austria, que es franca y abiertamente antisemita y neonazi, la mayor parte de los partidos de extrema derecha han sustituido el viejo antisemitismo por la intolerancia hacia otras expresiones culturales y religiosas, entre otras razones porque el desempleo de europeos blancos es muy alto y los inmigrantes de color ocupan plazas que ellos quisieran o cuentan con derechos que, según los ultraderechistas, no deberían tener. En Gran Bretaña, Noruega, Dinamarca, Holanda, Alemania, España, Italia y Austria, principalmente, la ultraderecha es racista, pero trata de disfrazar su racismo con argumentos culturales, entre éstos que el cristianismo (en sus diversas versiones) es la religión de quienes hicieron ese continente como lo conocemos hoy. En la coyuntura, lo que se desea es regresar a los inmigrantes a sus países de origen, asunto que no es problema en países con reducida población extranjera.

Si se aprobara el fundamento cristiano de la nueva Constitución europea no sólo se estaría haciendo eco de las demandas de la ultraderecha, que en sí ya sería peligroso por lo que entraña para los no cristianos, sino que se estaría reviviendo la intolerancia de los tiempos del fascismo. Y de aquí al racismo, el paso sería muy corto. (Resulta obvio que, con esas medidas constitucionales, la aceptación de Turquía -país islámico- en la Unión Europea quedaría para las calendas griegas.)

La intolerancia es un peligro para quienes no entran en el esquema de los grupos, partidos y gobiernos ultraderechistas. Es también un peligro para la paz mundial, como ha demostrado el gobierno de George W. Bush y como demostró también Hitler. Aceptar una política religiosa dominante es aceptar, automáticamente, la redición del racismo, la xenofobia, el antisemitismo, el anticomunismo y todo aquello que caracterizó a los fascismos de entreguerras. Sería muy lamentable que la democratización promovida por los ideólogos de la globalización neoliberal, aunque se trate de una democracia formal, fuera sustituida por bandas paramilitares con camisas pardas, negras, verdes o azules persiguiendo y golpeando a la gente de izquierda, a los judíos y a los inmigrantes.

Posdata: Con el virtual triunfo de Arnold Schwarzenegger en el poderoso estado de California, en el marco del gobierno ultraderechista de George W. Bush, parece que el avance de la derecha extrema e intolerante no es patrimonio exclusivo de Europa.




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martes, 7 de octubre de 2003

Mitología Vasca

Encontré una página muy interesante de Mitología Vasca.

Ya tendremos que estudiar todo este material.





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Una Pelota Taquillera

Hoy en La Jornada:




La pelota vasca... fue visto por 46 mil 700 personas en cines de España

El filme de Medem fue el documental más taquillero el fin de semana de su estreno

La pelota vasca, la piel contra la piedra, del director español Julio Medem, se convirtió en la película documental que más dinero ingresó hasta el momento el fin de semana de su estreno en España.
Según datos de la taquilla española difundidos hoy, el filme del realizador vasco consiguió un promedio de mil 460 espectadores por copia. La cinta fue vista por 46 mil 700 personas el pasado fin de semana con 32 copias en los cines del país, colocándose entre las 10 películas más vistas.

El documental, que busca analizar el conflicto vasco, generó gran polémica antes de su presentación en el pasado festival de San Sebastián debido a que dos de los entrevistados solicitaron el retiro de su testimonio, por considerar que Medem ofrecía ''una coartada ideológica a la violencia terrorista".

Defensa de la libertad de expresión

Durante el rodaje, varias personalidades que el director de Lucía y el sexo quería entrevistar para la película se negaron a participar, entre ellas los miembros del gobernante Partido Popular (PP), la cúpula de ETA y los intelectuales Fernando Savater y Jon Juaristi. Medem, en su defensa, afirmó que ''algunos no han querido estar precisamente para boicotear la película y luego decir que es sesgada porque ellos no están".

Lo cierto es que la cinta debió enfrentar una oleada de ataques inclusive antes de ser exhibida de forma masiva. El autor de Vacas y Los amantes del círculo polar fue comparado con la documentalista del régimen nazi, Leni Riefensthal, fue acusado de ''esbirro" del nacionalismo vasco y de ''filoetarra".

Las críticas, incluida una petición del PP para estudiar la ''idoneidad" de su exhibición en San Sebastián, fueron difundidas por los principales medios de comunicación españoles pese a que la mayoría de sus detractores, incluida la ministra de Cultura, Pilar del Castillo, todavía no habían visto el filme.

Un grupo de artistas e intelectuales españoles, entre los que se cuentan Manuel Vázquez Montalbán, Alex de la Iglesia, Santiago Alba, Manu Chao y Fermín Muguruza, músico también censurado por el Estado español, suscribieron una carta en la que denunciaban el ''acoso político y mediático" contra Medem y reivindicaban la libertad de expresión y la pluralidad como premisas de una sociedad democrática.

Equidistancia ideológica

Medem aclaró que su cinta había sido hecha con ''equidistancia, no moral, sino ideológica" y se dijo cerca de las víctimas del conflicto y no con los terroristas.

''Estamos viviendo tiempos espantosos en cuanto a la falta de libertad de expresión y a la manipulación de medios de comunicación desde el poder. Eso lo sabemos todos: que lo peor que tenemos en esta sociedad es su clase dirigente, y luego los medios de comunicación que la secundan", dijo.

El documental, de 115 minutos, se enmarca en un proyecto más amplio. El material que sirvió de base para el filme se utilizará en una serie de televisión de tres capítulos y en un DVD con un montaje de cinco horas, que se editará en Navidad. También se publicará un libro de 900 páginas, que recopilará las más de cien entrevistas realizadas por Medem a políticos, víctimas, escritores, artistas, historiadores y otras personas.

El proyecto se completará con una película de ficción, Aitor, la piel contra la piedra, que Medem comenzará a rodar el próximo año.


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lunes, 6 de octubre de 2003

El Phantom Post

De donde fregaos estaba saliendo ese post que se supone pertenece a la página en inglés.

Quien sabe, pero ya no esta aqui.

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jueves, 2 de octubre de 2003

Nunca Se Olvidará

Se cumple otro aniversario de la descomunalmente brutal represión en Tlatelolco pepetrada por el gobierno de Gustavo Díaz Ordaz en contra del movimiento estudiantil mexicano de 1968.

Hoy en La Jornada:


Octavio Rodríguez Araujo

A 35 AÑOS: NO SE OLVIDA

Las actuales instituciones democráticas del país tienen una deuda pendiente con las víctimas -asesinados, torturados, encarcelados, despedidos, perseguidos, calumniados- de la represión gubernamental del movimiento estudiantil y popular de 1968. Ese movimiento de esencia democratizadora y participativa, que reclamaba al régimen respeto a su propia legalidad, así como transparencia y rendición de cuentas, fue detonador de los procesos de apertura que habrían de sucederse en las décadas siguientes y que no fueron, ciertamente, graciosas concesiones del poder público y la clase política, sino arduas conquistas de los distintos sectores de la sociedad.

El difícil ensanchamiento de las libertades políticas, sindicales y de expresión, el acotamiento de las facultades hasta entonces omnímodas del representante del Ejecutivo federal, la dignificación de los otros poderes de la Unión, el fortalecimiento de las soberanías estatales, los avances de la pluralidad y la tolerancia en el país son, entre otros, fenómenos que no pueden entenderse sin la contribución de quienes, entre julio y octubre de 1968, salieron a las calles para apelar a la conciencia ciudadana y sufrieron la agresión, la persecución y la muerte a manos de policías, militares y agentes gubernamentales encubiertos, así como la satanización y el escarnio de medios de información sometidos en forma casi unánime a los designios del presidente Gustavo Díaz Ordaz y de su secretario de Gobernación, Luis Echeverría Alvarez.

La impunidad de los asesinos vivos -intelectuales y materiales- y de los represores que actuaron contra el movimiento estudiantil, especialmente en la matanza perpetrada hoy hace 35 años en la Plaza de la Tres Culturas, en Tlatelolco, habría podido explicarse hasta el año 2000 por la permanencia en el poder del mismo partido que colocó a Díaz Ordaz en la Presidencia.

Parecía entendible, si no justificable, que los hijos y nietos políticos del asesino -Echeverría, López Portillo, De la Madrid, Salinas y Zedillo- persistieran en el encubrimiento y en la obstrucción de las demandas de justicia, sobre todo si se considera que el propio Echeverría tiene responsabilidades insoslayables en la represión, y que su sucesor continuó la guerra sucia contra las disidencias políticas.

En cambio es incomprensible la incapacidad o la falta de voluntad del actual gobierno para procesar y sancionar conforme a derecho a los represores de hace siete lustros. Y es que, ya transcurrida la mitad de su mandato, el gobierno foxista no ha ido más allá de los formalismos: estableció, sí, la Fiscalía Especial para Movimientos Sociales y Políticos del Pasado y puso a disposición del público los restos que encontró de los archivos oficiales relacionados con el movimiento estudiantil y con su violenta represión. Pero hasta la fecha no hay un solo consignado, mucho menos un sentenciado, por los asesinatos, las lesiones, los secuestros, las torturas y otros actos bárbaros y vandálicos cometidos por funcionarios públicos en el año de los Juegos Olímpicos.

Sería positivo y reconfortante que el país pudiera superar, de una vez por todas, los crímenes de Estado cometidos hace 35 años por Díaz Ordaz y sus secuaces. Para ello se requiere, sin embargo, de la previa certeza de que tales actos no volverán a repetirse nunca, y esa certeza pasa, necesariamente, por el castigo a los responsables. Pero, en tanto no se haga justicia efectiva a los mártires y a las víctimas del gobierno represor y asesino de Díaz Ordaz, la institucionalidad actual seguirá estando en deuda con el pasado y no podrá hablarse de una consumada transición a la normalidad democrática y a la vigencia plena del estado de derecho. El 2 de octubre, en consecuencia, no se olvida.


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